LOS APÓSTOLES Y LA BIBLIA

Jesucristo, como único hombre en dividir la historia humana en dos partes, visualizándose en la división de la Biblia como Antiguo y Nuevo Testamento; instituyo principios, doctrinas y enseñanzas,  las cuales fueron evidenciadas en su vida en la tierra; y que hasta el día de hoy siguen siendo vigentes, y son necesarias para la vida de todo ser humano. 

Teniendo en cuenta la labor que Jesús realizo al estar en la tierra, quisiéramos destacar en su obra como Maestro, a aquel grupo selecto que fue constituido como sus "Apóstoles".

En virtud de esto, es necesario primeramente definir el significado de Apóstol:
Surge del griego ἀπόστολος apostolos derivada del verbo griego apostello (enviar o despachar). Este verbo involucra la idea de ser enviado con un propósito especial o con autorización oficial. En el judaismo rabmico, en tiempos de Jesús, existía la función del enviado (saluah) que traía su origen del antiguo derecho semítico del mensajero.
El apostolado no puede, por tanto, en sus orígenes entenderse como oficio, sino como tarea, como mandato, y precisamente en el sentido de una autorización limitada local y temporalmente, condicionada a la cosa en sí, y no a la persona, como acontece en el concepto judío de (sáhah). El sustantivo se emplea en el Nuevo Testamento de tres distintas maneras:

1. Designa un "enviado", "delegado" o "mensajero". En Jn 13:16 la palabra no se transcribe sino se traduce "enviado", en este sentido Cristo es un apóstol de Dios (Heb 3.1, Lc 11.49). Epafrodito es un apóstol de los filipenses (Flp 2:25, donde apostolos se traduce "mensajero", igual que en 2 Co 8:23). 
2. Designa a un miembro del grupo de los doce que Jesucristo selecciono para ser de manera especial sus compañeros constantes, y los pregoneros iniciales del mensaje del reino de Dios (Mt 10:1-8; Mc 3:14; 6:13–19, 30; Lc 6:12-16; Hch 1:26; Ap 21.14). 
3. Designa en sentido general a maestros y misioneros destacados. Por ejemplo, Jacobo el hermano del Señor (Gl 1.19), Bernabé (Hch 14.14),Timoteo y Silvano (1 Ts 1.1 ; 2.6), Adronico y Junias (Ro 16.7). En 1 Co 15:5 -7 Pablo evidentemente distingue entre los doce y todos los apóstoles.

Cabe destacar que La palabra "apóstolos" aparece 79 veces en el Nuevo Testamento y que de ellas 68 se hallan en los escritos de Pablo y Lucas, mientras que en los de Juan no se encuentra ni una. 

Los doce Apóstoles.

Lucas 6:13 Y cuando era de día, llamó a sus discípulos, y escogió a doce de ellos, a los cuales también llamó apóstoles.

Conociendo ya el significado de "Apóstol" y considerando principalmente a aquellos doce que Jesús escogió, (donde el número doce denota perfección, y en el N.T aparece numerosas veces en relación con las tribus de Israel, Jerusalén y el día del juicio). Veamos quienes eran según: Mt 10:1-4, Mr 3:13-19, Lc 6:12-16 y Hch 1:13: 

• Simón Pedro: Era pescador, hijo de Jonás (Juan), nacido en Betsaida, y fue llamado posteriormente únicamente Pedro. Murió crucificado cabeza abajo.
• Jacobo:     Eran hermanos, pescadores, hijos de Zebedeo, y Jesús los apellido Boanerges, esto 
• Juan:        es, Hijos del trueno. Juan era el menor de los apóstoles, y Jacobo (también llamado Jacobo el mayor o Santiago) después de su ministerio de predicar en Jerusalén y en Judea, Herodes Agripa I lo mando a decapitar 10 años después de la muerte de Esteban.
• Andrés: Fue el primer apóstol llamado por Jesús. Hermano de Simón Pedro, también era pescador, procedente de Betsaida, y originalmente fue discípulo de Juan el Bautista. Una tradición muy antigua cuenta que fue crucificado en Patras, capital de la provincia de Acaya, en Grecia. Lo amarraron a una cruz en forma de X y que allí estuvo padeciendo durante tres días, los cuales aprovechó para predicar e instruir en la fe a todos los que se le acercaban. 
• Felipe: Era de Betsaida. Fue azotado, echado en la cárcel, y después crucificado. 
• Bartolomé: Probablemente Natanael el de Caná de Galilea. Fue apresado en Armenia, donde murió desollado. 
• Mateo: También llamado Leví, hijo de Alfeo, trabajaba en el banco de los tributos públicos.
• Tomas: Llamado Dídimo o Mellizo. Fue quemado con hierros calentados al rojo vivo, y luego traspasado con lanzas. 
• Jacobo: Hijo de alféo. A la edad de 99 años fue golpeado y apedreado, y finalmente le abrieron el cráneo con un garrote. 
• Judas Lebeo: Hermano de Jacobo, y tenía por sobrenombre Tadeo. Murió decapitado. 
• Simón el cananista: Era zelote, es decir formaba parte de un partido político radical que luchaba por librar a Israel del yugo romano. Murió aserrado por el medio. 
• Judas Iscariote: También referido como "Judas, hijo de Simón".

Cabe destacar que todos los discípulos eran galileos con excepción de Judas Iscariote. Y que el relato de sus muertes no se están en la Biblia, pero se cree por medio de la tradición e historia de la Iglesia Primitiva. 

La misión de los apóstoles.

Teniendo en cuenta que el verbo "apostello" involucra la idea de ser enviado con un propósito especial o con autorización oficial, ¿Cuál era entonces el propósito por el cual los apóstoles habían sido enviados?. Pues esto lo vemos claramente en los Evangelios, y en los Hechos de los Apóstoles, donde Jesús les dio instrucciones para que ellos:

1. Predicaran el Evangelio a toda criatura, y en toda nación, comenzando desde Jerusalén.
2. Sanaran enfermos.
3. Resucitaran muertos.
4. Echaran fuera demonios. (Mateo 10:5-10, Mateo 28:19-20, Marcos 16:15, Lucas 24:46-47, y Hechos 1:8). 

También es necesario, ya conociendo el mandato que Jesús les dejo a sus apóstoles en general, saber ahora el mandato que les dejo a algunos en particular:

• Pedro: Que fuera el Pastor de la Iglesia Primitiva, y el líder de sus discípulos (Mt 16:19, Jn 21:15-19).
• Juan: Que se encargara de cuidar a María su madre (Jn 19:27).
• Tomás: Que no fuera incrédulo, sino creyente (Jn 20:27).

Era necesario que Jesús cumpliendo su rol de Rey, tenía que comisionar a un grupo de sus discípulos, y además vemos claramente que un grupo de setenta, también cumplieron con el rol de ser enviados, y a pesar que tenían el mismo propósito, estos no fueron constituidos "apóstoles" (Lc 10:1-12).

¿Matías o Pablo?

Conociendo entonces quienes eran los apóstoles de Jesús, y cuál era el propósito por el cual habían sido enviados, es necesario explicar cuál fue el sucesor de Judas Iscariote; teniendo en cuenta que este se quito la vida (Mateo 27:3-5), por lo tanto analicemos entonces dos hombres Matías y Pablo. 

Matías: Fue el hombre del cual por decisión de Pedro, y echado a la suerte con José llamado Barsabás, fue nombrado entre los apóstoles como el sucesor de Judas (Hechos 1:12-26). Cabe destacar  que Matías no se nombra en ninguna otra parte de las Escrituras, ni se le atribuye alguna carta dentro de todo el Nuevo Testamento. 

Pablo: Oriundo de Cilicia, fue ciudadano romano por nacimiento, su familia era de la tribu de Benjamín, y fue educado como fariseo. Estudió bajo Gamaliel (Hechos 22:3) y era muy culto (dominaba varios idiomas y conocía las literaturas hebrea y griega). Saulo, su nombre en lengua hebrea, fue un gran perseguidor de la Iglesia, como lo demuestra su aprobación de la muerte de Esteban (Hechos 7:58-8: 1), pero la victoriosa muerte de Esteban lo impresionó hondamente. Se convirtió más tarde cuando iba rumbo a Damasco, luego de quedar ciego (Hechos 9:1-19; 22:5-16; 26:12-18). Recobró la vista cuando fue lleno del Espíritu Santo. Fue el gran misionero mundial del Nuevo Testamento; en territorio gentil empleaba su nombre romano de Pablo. Sus tres viajes misioneros constan en Hechos; realizó su obra en Asia Menor, Grecia y Roma. Padeció gran persecución (cárcel, lapidación, latigazos, etc.), pero nada detuvo su ministerio de predicación, curación, edificación de la Iglesia y escritura. Encarcelado por largos períodos en Roma, la tradición afirma que murió como mártir decapitado en Roma entre el 64 y el 67 d.C. Es el autor de la mayoría de las epístolas del Nuevo Testamento. Se ha dicho que Pablo es la más poderosa personalidad humana del Nuevo Testamento, y ciertamente su capítulo sobre el amor (1 Corintios 13) no tiene rival. 

Es necesario preguntarse, ¿Cuál fue el verdadero sucesor de Judas?. 

Sin duda alguna fue Pablo de Tarso, primeramente porque cuando el Señor Jesucristo les dejó las últimas instrucciones a sus apóstoles, y entre ellas, les dijo que no hicieran nada hasta que descendiera el Espíritu Santo (Lc. 24:49), porque ahora en su ausencia, sería el Espíritu Santo quien los guiaría, lamentablemente Pedro aún continuaba con su carácter impulsivo, y lógicamente todavía no descendía el Espíritu Santo para que les guiara, lo que significa de una forma evidente que esa reunión en la que estaba la Iglesia no fue dirigida por el Espíritu Santo, sino por el hombre, por lo tanto el hecho que la decisión que Matías fuera el sucesor de Judas Iscariote, surgió de Pedro, y que este fue echado a la suerte (donde recurren a la costumbre del A.T de “echar suertes” para conocer la voluntad de Dios [El Urim y Tumim] Véase Ex. 28:30, Pro 16:33). Podemos ver que después de esta selección tan humana y sin la dirección del Espíritu Santo, el nombre de Matías no se vuelve a nombrar nunca más en la Biblia. Pero sin embargo vemos innegablemente, que el Señor ya tenía seleccionado al reemplazante de Judas, desde antes que éste naciera. Por lo tanto se puede afirmar que Matías no fue escogido por Dios, sino por los hombres; y quien verdaderamente Dios escogió fue a Pablo.

Muchos han sugerido la idea que Pablo no reunía los requisitos para ser considerado apóstol, de hecho Pablo nunca es llamado apóstol por Lucas, excepto en 14:14, ya que era necesario que fuera un hombre que hubiera estado con Jesús durante su ministerio, y que hubiera presenciado su resurrección; ahora bien, estos requisitos fueron postulados por Pedro, y no por el mismo Jesús (Hechos 1:21-22), entonces, a pesar que no está claro si Pablo vio a Jesucristo, dado que el libro de los Hechos solo menciona que escuchó la voz de Jesucristo y quedó ciego, pero se entiende por las Escrituras que fue elegido personalmente por Cristo, en el camino a Damasco, además vemos como Pablo se denomina en (1 Tim 2:7, y 2 Tim 1: 11) y en los encabezamientos de las cartas a los Efesios, Colosenses, a Timoteo y Tito, como "Apóstol de Jesucristo por la voluntad (o mandato) de Dios". Por lo tanto el argumento más contundente, es el hecho que el mismo Jesucristo eligió a Pablo para que fuera el sucesor de Judas. 

El apostolado hoy día

Ya solucionado la incógnita sobre quien fue realmente el sucesor de Judas Iscariote, es necesario demostrar la culminación del apostolado por mano de Pablo, y que por lo tanto solo existirán doce apóstoles en la historia del Cristianismo. Ya que muchos han afirmado la idea que hoy día el apostolado sigue estando vigente,  y que por ende, cualquier ser humano, puede ser apóstol.

Por ejemplo se le ha llamado “el movimiento de los cinco ministerios”, basado en Efesios 4:11, El principal líder carismático que impulsó y popularizó grandemente este movimiento es Peter Wagner, ex profesor del seminario teológico de Fuller, y experto en el tema de “iglecrecimiento”. Su argumento en la década de 1990, fue que en la iglesia de su tiempo existían evangelistas, pastores y maestros, pero no apóstoles y profetas, por lo que era necesario restaurar estos oficios “perdidos” en la iglesia actual a fin de que la iglesia experimentara el crecimiento y multiplicación que Dios espera de su iglesia. Basándose también en Efesios 2:20, los promotores de este movimiento dicen que la iglesia se ha encontrado sin los fundamentos necesarios por siglos, y que a menos que pongamos los fundamentos correctos de restaurar los oficios de apóstoles y profetas en la iglesia actual, no tendremos éxito como iglesia de Cristo. 

Otro ejemplo de esta doctrina es La "Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días", la cual cree que la autoridad de los doce Apóstoles originales es una característica distintiva de la Iglesia verdadera establecida por Jesús en la antigüedad y los tiempos modernos. Los miembros hoy creen que esta autoridad se perdió del mundo después de la muerte de los Apóstoles originales de Cristo, y que fue restaurada mediante el profeta José Smith (hijo) durante la primavera y verano de 1829. De ese tiempo, la Iglesia afirma y da testimonio de que esta autoridad u oficio apostólico es transmitida en sucesión hasta hoy, por orden de antigüedad, desde su llamamiento y elección. En la Iglesia el oficio de Apóstol tiene la función particular pero no limitativa de ser un "testigo especial" de Cristo ante el mundo. 

En virtud de la necesidad de demostrar que estas enseñanzas están totalmente desviadas de lo que las Sagradas Escrituras enseñan, queremos presentar los siguientes argumentos: 

1) De acuerdo con una visión literal de la Biblia, y lo que se relata en ella, esta indica que son cinco las características necesarias para ser llamado "Apóstol":

• Haber conocido personalmente a Jesús.
• Haber creído en él como el Mesías prometido. 
• Haber sido escogidos y enviados por Jesús.
• Haber sido testigos de Jesucristo resucitado.
• Dar la vida por Dios y por el evangelio.

2) Muchos han mal interpretado 1 Corintios 12:28, y su paralelo en Efesios 4:11 postulando la idea de que la voluntad de Dios es que la Iglesia de hoy día este conformada por apóstoles, profetas, maestros, y todos aquellos que tienes dones especiales. Pero si realmente se analiza en pasaje dentro de su contexto, y se estudia el momento histórico en el cual Pablo escribe estas cartas, es importante afirmar que Pablo se está refiriendo a como Jesús constituyo a los hombres dentro de la Iglesia Primitiva, en versículos anteriores, Pablo enseñó que Dios dispone las partes del cuerpo humano (v. 18), y combina sus varios miembros (v. 24). Esto es cierto, no sólo respecto al cuerpo humano físico, sino también de la iglesia. Los apóstoles sirvieron como embajadores de Cristo, para proclamar, enseñar y registrar las buenas nuevas. Por supuesto que Pablo no quiere enseñar que cada congregación individual tiene sus propios apóstoles. Los apóstoles sirvieron a toda la iglesia en sus primeros años de formación. El oficio apostólico fue sólo para un tiempo y cesó con la muerte del último apóstol que murió, (el apóstol Juan, quien murió probablemente en el año 98 d.C). Como antes visto, las estipulaciones requeridas para ser apóstol hacían imposible que hubiese sucesores. 

3) El ejemplo que la Iglesia Primitiva nos muestra con referencia a esto, es que NUNCA SE NOMBRARON APOSTOLES, únicamente ancianos, como en las  sinagogas había un consejo de ancianos gobernantes, era normal que las iglesias cristianas imitaran esta estructura. Cada congregación tenía su presbiterio , pero el oficio de anciano cambio. Mientras entre los judíos los ancianos se encargaban sobre todo de los asuntos administrativos y civiles, y no se encargaban de los cultos en las sinagogas, los ancianos cristianos visitaban a los enfermos en una labor pastoral (Stg 5:14) y predicaban la Palabra (1 Ti 5:17). Había ancianos en la primera iglesia de Jerusalén (Hch 11:30), aunque no se nos explica cómo se nombraron, y participaban en el  concilio con los apóstoles (Hch 15:4, 6 ,23; 16:4). Pablo y Bernabe "constituyeron ancianos en cada iglesia" de Asia Menor, con oración y ayuno (Hch 14:23), y se insto a Tito a que hiciera lo mismo en Creta (Tit 1:5). Pablo pronuncio un discurso a los ancianos de la iglesia de Éfeso (Hch 20.17), y más tarde recomienda que "los ancianos que gobiernan bien sean tenidos por dignos de doble honor" (1 Ti 5:17). Pedro se identifica como anciano (1 P 5:1) y también Juan (2 Jn 1; 3 Jn 1). Puesto que el verbo "supervisar" se usa en 1 Pe 5:2 para describir la función de los ancianos, y Pablo llama "obispos" a los ancianos de Éfeso (Hch 20:28 ; cf. Tit 1:5–7), parece que los términos anciano y obispo eran intercambiables.

4) Pablo en su carta a los Corintios expresa su opinión personal de la palabra del Señor: 

1 Corintios 15:8-9  4y que fue sepultado, y que resucitó al tercer día, conforme a las Escrituras; 5y que apareció a Cefas, y después a los doce. 6Despúes apareció a más de quinientos hermanos a la vez, de los cuales muchos viven aún, y otros ya duermen. 7Después apareció a Jacobo; después a todo los apóstoles; 8y al último de todos, como a un abortivo, me apareció a mí. 9Porque yo soy el más pequeño de los apóstoles, que no soy digno de ser llamado apóstol, porque perseguí a la iglesia de Dios. 

Pablo se considera "como último" entre los apóstoles, que se ha encontrado con el resucitado, por lo mismo, según él, si es que se ha de entender "último" en sentido absoluto,  ya no es posible una continuación del oficio apostólico por nuevos llamamientos.

5) En la representación que Apocalipsis nos muestra de la nueva Jerusalén, se ve claramente que esta tendrá doce cimientos, y que sobre ellos estarán los nombres de únicamente doce apóstoles del Cordero. 

Apocalipsis 21:14: Y el muro de la ciudad tenía doce cimientos, y sobre ellos los doce nombres de los doce apóstoles del Cordero. 

Por lo tanto, ante todos los argumentos planteados es necesario entender que solo existieron, y existirán doce apóstoles los cuales Jesús mismo se encargo de enseñar, capacitar, y llamar para un propósito en común. El estudio de la Biblia nos lleva a afirmar que no hay lugar para apóstoles hoy en día, porque los fundamentos fueron puestos hace mucho tiempo. El cristianismo Bíblico debe construir sobre esos fundamentos, siendo la principal piedra del ángulo Jesucristo.

Y para los que se han querido llamar apóstoles, Pablo llego a referirse a ellos de la siguiente manera:

2 Corintios 11:13-14 13Porque éstos son falsos apóstoles, obreros fraudulentos, que se disfrazan como apóstoles de Cristo. 14Y no es maravilla, porque el mismo Satanás se disfraza como ángel de luz. Así que, no es extraño si también sus ministros se disfrazan como ministros de justicia; cuyo fin será conforme a sus obras.”

Teniendo en cuenta lo antes planteado la Iglesia de Jesucristo, está llamada a cumplir de igual manera con la misión que tenían los doce, teniendo en común que cada cristiano verdadero, posee el mismo poder [Espíritu Santo] que tenían los doce, y de esa manera estar dispuestos  a predicar el evangelio a toda criatura, y de esa manera cumplir con lo establecido por Dios en su palabra (Mateo 10:5-10, Mateo 28:19-20, Marcos 16:15, Lucas 24:46-47, y Hechos 1:8). 

Realizado por:

Raúl Zuleta. 

Belén Pulgar.  

Bibliografía Consultada y Referencias:

- Herramienta Electrónica e -Sword.

- Herramienta Electrónica BibliaParalela.

- Significado de Apóstol - Wikipedia. 

- Diccionario Ilustrado de la Biblia - Nelson.

- Diccionario Expositivo de palabras del Antiguo y Nuevo Testamento Exhaustivo  - W. E. Vine.

- Diccionario Teologico del N.T. - Lothar Coenen.

- Diccionario Strong de palabras Originales del Antiguo y Nuevo Testamento - James Strong.

- Armonía de los 4 Evangelios - Lección 14: Los doce Apóstoles [Pag 55].   

- Mini biografías de grandes personajes bíblicos -  Donald E. Demaray.

- Comentario al Nuevo Testamento - Simon J. Kistemaker. [Pag 382-383].

- Documental Historia de aquellos que se mantuvieron firmes en la fe - Obel Troconis. 

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EL SACRIFICIO

 "El sacrificio" una sencilla palabra que define lo que es nuestra vida, todo nuestro pasado fue borrado por un sacrificio, nuestro presente está vigente por un sacrificio, y nuestro futuro fue cambiado por un sacrificio. La vida del cristiano depende de un sacrificio. Pero ¿Realmente sabe la Iglesia de que sacrificio depende su vida?

Pues, por medio de este estudio, se quiere aclarar lo que realmente representa el sacrificio por el cual hoy la Iglesia puede vivir, y el porqué del cambio de los tiempos.

Primeramente veamos que representaba el sacrificio en el antiguo testamento, luego el gran y único sacrificio de Jesús por su Iglesia, y por último, el sacrificio de la Iglesia hoy en día.

• ·         El Sacrificio en el Antiguo Testamento:

 El sacrificio en el antiguo pacto, y por mandato de Dios al pueblo de Israel, era una ofrenda a Dios (animales, frutos) en señal de reconocimiento, adoración u obediencia, o para pedir un favor. El termino hebreo zabah se traduce como "sacrificar" en el Antiguo Testamento cuando el acto tiene propósitos religiosos (Oseas 11:2). El realizar sacrificios y ofrendas para Dios era una costumbre antiquísima. Siendo la primera mención de un sacrificio de un hombre hacia Dios, en la cual no sería de carácter sustitutivo, ni expiatorio, es el de Caín y Abel: (Véase Génesis 4:1-4).

La mayoría de los sacrificios era la entrega de la vida de un animal, lo cual se realizaba mediante el derramamiento de su sangre (Levítico 17:11). Se prohibía, por lo tanto, comer la sangre, (Levítico 17:10). El pecador tenía que ser dueño del animal que ofrecía. En todos los casos se trataba de animales limpios sin defecto, que se podían ofrecer solo después de siete días de nacidos (Levítico 22:27) .

Clases de Sacrificios en el Antiguo pacto

El holocausto: Significa Sacrificio . Este sacrificio se hacía como una expresión de entrega total a Dios. La palabra hebrea olam, equivalente a holocausto, quiere decir "Aquello que va arriba". La ofrenda, que debía ser "de ganado vacuno u ovejuno" (Lv. 1:2), o de aves (Lv. 1:14). El animal era sacrificado después que el ofertante ponía sus manos sobre él. Especial cuidado se tenía en limpiar adecuadamente el cuerpo del animal (Lv. 1:6). Todo el animal, excepto la piel, que era dada al sacerdote, y las plumas, si era ave, se colocaba sobre el altar y era consumido al fuego (Lv. 1:13). Era necesario mantener un fuego constante sobre el altar (Lv. 6:9). Por lo tanto, el holocausto era sacrificio permanente en el santuario, pues se había ordenado un "holocausto continuo por vuestras generaciones" (Ex. 29:42). En algunos ritos de purificación se requería un holocausto. Los principales casos son:

- Para la purificación después de un parto (Lv. 12:6-8)

- Cuando un leproso era sanado (Lv. 14:12-14)

- Cuando alguien era sanado de flujo de semen o de sangre (Lv. 15: 15,30)

- Para purificar a un nazareo que se hubiera contaminado (Nm. 6:10-11)

La Oblación: Significa ofrenda y sacrificio. Juntamente con el holocausto, así como con los sacrificios de paz, había que realizar ofrenda, que debía ser de "flor de harina, sobre la cual echara aceite, y pondrá sobre ella incienso" (Lv. 2:1). De la harina, el sacerdote quemaba un puñado sobre el altar y el resto era para él (Lv. 2:2-3). Se podía ofrecer "cocida en horno", o frita en sartén o cocida en cazuela, siempre "harina sin levadura" amasada o untada con aceite. No se permitía el uso de miel y era necesario que todo fuera sazonado con sal (Lv. 2:11-13)

El sacrificio de paz: La particularidad principal de esta ofrenda era que siempre culminaba con una comida comunal, en la cual participaban los sacerdotes y el ofertante y sus familiares. El animal podía ser "de ganado vacuno, sea macho o hembra", así como ovejas o cabras (Lv. 3:1, 6, 12)

El sacrificio por el pecado: Dependiendo de la categoría de la persona que había cometido la infracción, había que traer un determinado tipo animal. Si el sumo sacerdote pecaba, su ofrenda debía ser de "un becerro sin defecto para expiación" (Lv. 4:3). Lo mismo acontecía si se trataba de un pecado cometido por la congregación (Lv. 4:14), cabe destacar que alguien del pueblo, debía ofrecer ofrenda según su condición económica (Lv. 5:7). El sumo sacerdote, mojando su dedo en la sangre, rociaba "siete veces delante de Jehová, hacia el santuario" y también la ponía "sobre los cuernos del altar" (Lv. 4:6-7). Solo una vez al año, en el día de la expiación, hacia eso dentro del Lugar Santísimo (Lv 16:14). La sangre no usada para rociar se echaba "al pie del altar del holocausto" (Lv. 4:7).

El sacrificio por la culpa: Este sacrificio se regía por los mismos criterios rituales que por el pecado (Lv 7:7). Este tipo de sacrificio era requerido "cuando alguna persona cometiere falta, y pecare por yerro en las cosas santas de Dios" (Lv. 5:15) Además del sacrificio, el ofertante tenía que devolver "lo que hubiere defraudado de las cosas santas, y añadirá a ello la quinta parte" (Lv. 5:16). El sentido de este sacrificio estaba relacionado con la idea de reparación. El ofensor tenía que confesar su pecado y hacer restitución a la persona ofendida, con la multa. Si esta hubiere muerto, entonces se entregaba a los sacerdotes (Nm 5:5-10). Se aplicaba a personas que pecaren faltando en el reporte de alguna suma depositada a su cargo (Lv. 6:1-6). También se aplicaba a un hombre que tuviera relaciones sexuales con una muchacha que estaba como sierva, pero que era comprometida (Lv 19:20-22), pues esto también se consideraba como una afectación a la propiedad ajena.

Las ofrendas voluntarias: Estas ofrendas se hacían con motivo de algún voto hecho ante Dios, o por el simple deseo de gozarse de la presencia de Dios en su santuario. En el caso de que se realizara de manera espontanea, que no obedecía a ninguna ordenanza u obligación, se permitía comer de la carne el mismo día del sacrificio o al día siguiente. Pero al tercer día había que quemar lo que restaba (Lv. 7:16-17)

Las ofrendas mecidas y elevadas: En algunos casos, parte de la ofrenda era tomada por el sacerdote y mecida. Esto sucedía, por ejemplo, en la ofrenda que se hacía para la consagración de los sacerdotes (Ex 29:24). Evidentemente esto está relacionado con el concepto de "llenar las manos", en el sentido de colocar en las manos de una persona los símbolos de su oficio (Consagración). Otro término que se utiliza también es "elevar" (Lv 10:14). Según algunos eruditos, "mecer" era un movimiento horizontal, mientras que "elevar" era vertical. 

Todo esto, anunciaba el sacrificio que Jesús el verdadero cordero sin mancha ni pecado, se sacrificaría en un futuro por su pueblo.

• ·         El gran y único sacrificio de Jesús por su Iglesia

Jesús, El cordero Inmolado

Ante el continuo sacrificio del pueblo de Israel por sus pecados, que eran expiados "momentáneamente" Dios decidió, enviar a su hijo, para hacer un sacrificio, que sería el que marcara el fin del continuo sacrificio, ya los pecados de la humanidad, serian expiados una vez y para siempre.

 Solo Jesucristo podía constituirse en el sacrificio perfecto por nuestros pecados. Esto fue posible ya que en cuanto a su Persona, Jesús era plenamente Dios, pero también era plenamente hombre (Filipenses 2:5-8); y en cuanto a su Obra, solo Jesucristo podía tomar nuestro lugar en la cruz. La misión del mesías, al venir aquí a la tierra, era sin duda morir por su pueblo; un Dios que no escatimo su condición de poder y de gloria, en la que siendo El creador, formo parte de la creación.  

"Angustiado él, y afligido, no abrió su boca; como cordero fue llevado al matadero; y como oveja delante de sus trasquiladores, enmudeció, y no abrió su boca"-  Isaías 53:7

En Isaías, se encuentra la profecía de que Jesús, como cordero (cumpliendo la ley del antiguo pacto) tenía que ser sacrificado.

¿Por qué Jesús tenía que dar su vida en sacrificio por la de nosotros?

Si bien, pudimos ver claramente, que cuando una persona cometía un pecado, esta, tenía que ofrecer sacrificio de una animal, el cual servía como sustituto, recordando que la paga del pecado es la muerte (Romanos 6:23), entonces en sustitución de la muerte de la persona, el animal debía morir, y llevar el, los pecados de la persona.

Sencillamente el sacrificio de Cristo, era de igual forma, siendo él la semejanza de un cordero, fue llevado al matadero (Crucificado) y cargando él con todos los pecados (pasados, presentes y futuros) de la humanidad, murió en sustitución de nosotros. "Mas él herido fue por nuestras rebeliones, molido por nuestros pecados; el castigo de nuestra paz fue sobre él, y por su llaga fuimos nosotros curados" (Isaías 53:5). Éramos nosotros, como pecadores, los que debíamos pagar el precio por nuestras iniquidades; sin embargo, Jesús se constituyo, voluntariamente y por amor a nosotros, en nuestro sustituto. Este sacrificio fue de carácter sustitutivo.

Además de sustitutivo, el sacrificio de Jesucristo en la cruz del Calvario debía ser propiciatorio, esto es, debía satisfacer la justicia de Dios a causa del pecado, así como extinguir/agotar su ira con respecto al pecado humano.

Un nuevo pacto: Recordemos que en el antiguo pacto, el cordero que se ofrecía para la expiación, tenía que ser perfecto (sin defecto alguno); pues Jesús de igual manera, era un cordero sin mancha ni pecado alguno, (Hebreos 4:15), por lo cual el derramamiento de su sangre es la base del Nuevo Pacto "Esta copa es el nuevo pacto en mi sangre, que es derramada por vosotros" (Lucas 22:20). La noche anterior a su crucifixión, Jesús ofreció la copa de vino a sus discípulos diciendo esto, cuando Él derramó su sangre en la cruz, Jesús eliminó la exigencia del Antiguo Pacto del continuo sacrificio de animales (Hebreos 9:14); así como en el antiguo pacto una vez al año el sacerdote debía hacer una ofrenda de la sangre de animales sobre el altar del templo por los pecados del pueblo. "Y casi todo es purificado, según la ley, con sangre, y sin derramamiento de sangre no se hace remisión" (Hebreos 9:22). Un sacrificio, en el cual su sangre estaba limitada en su efectividad, por lo que tenía que ser ofrecida una y otra vez. Pero el sacrificio de Jesús ofrecido en la Cruz “Una vez y para Siempre” (Hebreos 10:12), fue hecho, y ya no hubo necesidad de la sangre de toros y machos cabríos.

"Pero Cristo, habiendo ofrecido una vez para siempre un solo sacrificio por los pecados, se ha sentado a la diestra de Dios" - Hebreos 10:12

Las Consecuencias de su sacrificio: A demás de que su sacrificio en la cruz, diera por terminado el antiguo pacto, Jesús por de ese sacrificio nos ha dado:

- Salvación

- Redención

- Propiciación

- Expiación

- Justificación

- Regeneración

- Reconciliación

- Santificación.

"Vivan una vida llena de amor, siguiendo el ejemplo de Cristo. Él nos amó y se ofreció a sí mismo como sacrificio por nosotros, como aroma agradable a Dios" (Efesios 5:2 NTV). 

El autor de Hebreos explica detalladamente el asunto al decir que los sacrificios del tabernáculo eran un "símbolo para el tiempo presente", que aquellas "ofrendas y sacrificios" no podían "hacer perfecto, en cuanto a la conciencia, al que practica ese culto, ya que consistían solo en ordenanzas acerca de la carne, impuestas hasta el tiempo de reformar las cosas" (He 9:9-11). Pero que "ahora, en la consumación de los siglos, Cristo se presento una vez para siempre como sacrificio de sí mismo para quitar de en medio el pecado" (Hebreos 9:26; 1 Juan 2:2; Romanos 12:1, 1 Pedro 2:5)

• ·         El sacrificio de la Iglesia hoy en día

El sacrificio del cristiano

Dando Jesucristo por consumado el sacrificio continuo de animales y de todo, ¿Cuál es el sacrificio espiritual que exige Jesús a su Iglesia? Pues como creyentes, debemos tener en cuenta, de que nuestro sacrificio es siempre en gratitud hacia lo que él hizo, y éste debe ser:

- Toda nuestra vida: "Así que, hermanos, os ruego por las misericordias de Dios, que presentéis vuestros cuerpos en sacrificio vivo, santo, agradable a Dios, que es vuestro culto racional" - Romanos 12:1,

El cristiano debe entregar su vida en sacrificio vivo delante de Dios, Él desea que nos ofrezcamos a nosotros mismos en sacrificio vivo, no animales. Cada día debemos echar a un lado nuestros deseos  pecaminosos y seguirle, poniendo todas nuestras energías y recursos a su disposición y confiando en su dirección. Lo hacemos en gratitud porque nuestros pecados han sido perdonados. Dios tiene planes buenos, agradables y perfectos para sus hijos. El quiere transformarnos en un pueblo con una mente renovada, vivos para honrarle y obedecerle. Debido a que El solo quiere lo mejor para nosotros y por haber dado a su Hijo para que tengamos vida nueva, deberíamos ofrecernos con gozo en sacrificio vivo para su servicio.

Las palabras de Jesús en Mateo 16:24-25; al decir que "Si alguno quiere venir en pos de mí, niéguese a sí mismo, y tome su cruz, y sígame", quería hacerles saber a sus discípulos y la Iglesia hoy en día, 3 requisitos que debían cumplir: 1) Negarnos: lo cual significa, que debemos decirnos a nosotros mismo no, es decir, es la renuncia a nuestras ambiciones personales, y vivir conforme a la voluntad de Dios. 2) Tomar nuestra Cruz: La crucifixión era un método romano común de ejecución, y los criminales condenados tenía que llevar su Cruz por las calles, rumbo al sitio donde cumplían su sentencia. Seguir a Jesús, por lo tanto, implica una entrega verdadera, con riesgo de muerte sin posibilidad de retroceso. 3) Seguirle: Es ese mismo llamado, que Jesús hacia a cada uno de sus discípulos, sin importar nada, el mandato es seguirle a él, en aquel tiempo muchos de sus seguidores, solo buscaban señales, prodigios y milagros, mas nosotros debemos seguirle a él, en busca de estar en su presencia. Es seguirle a él y a nadie más, confiados en que el nos dará todo por cuanto necesitemos

"Así que, ofrezcamos siempre a Dios, por medio de él, sacrificio de alabanza, es decir, fruto de labios que confiesan su nombre, y de hacer bien y de la ayuda mutua no os olvidéis, porque de tales sacrificios se agrada Dios" - Hebreos 13:15-16

Que la gracia y paz de Dios sea multiplicada en tu vida, y que este artículo te sirva para tu edificación, bendiciones les desea su hermano:

Raúl Zuleta: @RaulZ_6

Bibliografía y Referencias:

- Biblia de estudio versión Biblia del diario vivir

 - Herramienta electrónica: e-Sword

- Comentario Bíblico - Biblia versión las Américas

- Concordancia Electrónica

- Libro 9 de escuela dominical: "El pentateuco"

- Clases de crecimiento espiritual, El mensaje de la Cruz - Autor: Obel Troconis

                                                          

PALABRAS DE VIDA ETERNA

"El espíritu es el que da vida; la carne para nada aprovecha; las palabras que yo os he hablaba son espíritu y son vida" - Juan 6:63


¿Qué palabras podrían salir de aquel que una vez dijo: Yo soy la vida eterna? Pues ¡Palabras de Vida eterna! eran las que este hablaba. Lo curioso de este capítulo de la vida de Jesús se encuentra plasmado el verso 66 del capítulo 6 de Juan, el cual dice: "Desde entonces muchos de sus discípulos volvieron atrás, y ya no andaban con el"


¿Desde que entonces o cual fue el motivo de que estos supuestos "Discípulos" lo dejaron de seguir? Pues veamos que Jesús, versos antes, había tenido un largo discurso con ellos, autodenominándose él, como el Pan de vida (Véase Juan 6:25-59) por lo tanto podemos sacar las siguientes conclusiones:

El impacto de su palabra: "Al oírlas, muchos de sus discípulos dijeron: Dura es esta palabra; ¿quien la puede oír? verso 60; Si vemos el discurso dictado por Jesús entre los versos 25 al 59, sobre el cual habla de que él es el Pan de vida, no vemos nada en lo cual podía hacer alarme entre sus discípulos para llamar "Duras" sus palabras; ¿a qué pues entonces se estaban refiriendo? veamos los versos 54,55 y 56, los cuales fueron lo que más impacto de su discurso a los Judíos: "El come mi carne y bebe mi sangre, tiene vida eterna; y yo le resucitare en el día postrero. Porque mi carne es verdadera comida, y mi sangre verdadera bebida. El que come mi carne y bebe mi sangre, en mi permanece, y yo en él"

Este mensaje resultaba chocante: comer y beber su sangre sonaba a canibalismo. La idea de beber cualquier sangre, con más razón humana, resultaba repugnante para los líderes religiosos porque la ley lo prohibía (Véase Levítico 17,10,11) Por supuesto que Jesús no se refería a la sangre en forma literal. Lo que decía era que su vida debía convertirse en la de ellos, que su sangre ellos la deberían de beber en el sentido de que solo el los puede saciar de su sed espiritual. Pero ellos no podían aceptar este concepto. Fue el motivo por el cual catalogaron sus palabras como "Duras"

Así son las palabras que Jesús habla y lo que cual es el Evangelio, son palabras que confrontan, que te hacen ver la realidad, son cortantes, y lo más importante que son palabras de Vida Eterna.

¿Qué impacto tiene la palabra de Dios en tu vida? ¿Realmente las has aceptado como palabras que te darán vida eterna si las obedeces?

Falsos discípulos: Dice el verso 66 que al oírlas muchos de ellos lo dejaron de seguir (véase Juan 6:66); pero la pregunta en todo esto es ¿Realmente eran verdaderos discípulos? ya que si creían en él, no les debió importar cuán duras u ofensivas fueran sus palabras.

¿Porque las palabras de Jesús hicieron que muchos de ellos lo abandonasen? se podría especular y creer que fue porque :

- Se dieron cuenta que Jesús no sería el Mesías-Rey conquistador que esperaban.
- Se rehusaron a ceder ante sus exigencias egocéntricas.
- Jesús enfatizaba en la fe y no en los hechos.

Pero el motivo real de que estos falsos discípulos lo dejaran de seguir, fue porque sus enseñanzas eran difíciles de entender y más todavía difíciles de aceptar para ellos, además de que en casos como este, les resultaban ofensivas.

A Jesús realmente no le importo que estos falsos discípulos lo dejaran de seguir, ya que él sabía desde el principio que ellos no iban a creer en sus palabras: "Pero hay algunos de vosotros que no creen. Porque Jesús sabía desde el principio quienes eran los que no creían, y quien le había de entregar. Juan 6:64

Al comenzar a escudriñar entre sus palabras, es posible que te sientas tentado a apartarte porque las palabras de Jesús son difíciles o duras, ¿Reaccionarias dándote por vencido, y pasando por alto ciertas enseñanzas, o rechazando a Cristo? Pues si estas en esa incógnita, Jesús te dice lo mismo que le dijo en su momento a sus verdaderos discípulos, ¿Queréis acaso iros también vosotros? (véase Juan 6:67).

Recuerda que para Jesús no existen términos medios y el vomitara a los tibios, cuando preguntó a sus discípulos si también se irían, les mostraba que podían tanto como aceptarlo como rechazarlo

La Respuesta al Mensaje: Después de que muchos de los seguidores lo abandonaron, y que Jesús preguntara a los doce discípulos si también lo dejarían. Pedro respondió: ¿A quién iremos? verso 68. Pedro respondió por todos nosotros; no hay otro camino. A pesar de que existen muchas filosofías y autoridades autoproclamadas, únicamente Jesús tiene palabras de vida eterna.

Como respuesta al mensaje de Jesús, algunas personas se fueron; otros se quedaron y creyeron de verdad; y algunos, como Judas, se quedaron pero intentaron usar a Jesús para ganancia personal. Muchas personas hoy en día se alejan de Cristo, otros fingen seguir, asistiendo a la Iglesia. Pero en realidad solo hay dos respuestas posibles al mensaje de Jesús: lo aceptas o lo rechazas.


¿Cómo has respondido tu a su mensaje?




Por: Raúl Zuleta - @RaulZ_6
Citas sacadas de la Biblia en español versión Reina Valera 1960
Comentario Bíblico - Biblia del diario Vivir

¿Oración o Palabrería?

¿Eres un Cristiano que al orar caes en vanas repeticiones? ¿Crees tener una oración eficaz? ¿Tus oraciones son realmente escuchadas por Dios? ¿Oras por sentirte bien, o oras por amor y necesidad?

Muchas de estas incógnitas me las planteo y creo que la Iglesia del señor Jesucristo ha caído en Palabrerías en vez de Oraciones. Generalmente veo lideres orando desde púlpitos a grandes multitudes y me doy cuenta que solo son gritos que sin lugar a duda nunca serán escuchados por Dios, vanas repeticiones y oraciones estándar con un modelo listo y preparado de antemano.
"Y cuando ores, no seas como los hipócritas; porque ellos aman el orar en pie en las sinagogas y en las esquinas de las calles, para ser vistos de los hombres; de cierto os digo que ya tienen su recompensa" Mateo 6:5

Cristianos Hipócritas, esos de los cuales Jesús le hablaba a sus discípulos, esos mismos viven hoy en día y puedes ser tu mismo que lees esto. ¿Crees que las oraciones de estos HIPOCRITAS (como Jesús los llamaba) serian escuchadas?

Pregúntate tu ahora ¿Mis oraciones son escuchadas? o estas cayendo en ser un hipócrita y un gentil más, que solo usa palabrería

"Y orando, no uses vanas repeticiones, como los gentiles, que piensan que por su palabrería serán oídos" Mateo 6:7

Aprendamos a orar y que lo que salga por nuestra boca no sean abundancia de palabras vanas y ociosas, para que una oración sea escuchada no necesita ser larga o corta, ni tener palabras claves o lugares estratégicos, solo debe ser una oración sincera y de corazón, creyendo que será contestada. Estudia detenidamente Mateo 6:5-15 Cuando Jesús enseña a Jesús a Orar a sus discípulos




No soy Profeta ni Apóstol, no soy Pastor ni un ministro evangelista, solamente soy un hijo de Dios, que quiere dar de lo que recibido.
@RaulZ_6

Una Fe dudosa

Generalmente consideramos un acto de Fe, como algo en quien se debe confiar sin importar nada ni nadie, nos han inculcado la Fe como un motivo de certeza y convicción sobre aquello que aparentemente es Sobrenatural, pero te has preguntado si ¿Tienes una Fe dudosa?
Hechos Cap 12:1-19
Después de que el apóstol Pedro fuera milagrosamente liberado de la cárcel, fue a la casa de María madre de Juan (Marcos) donde se congregaba un pueblo de Dios, para dar el reporte del milagro a los que habían estado intercediendo por él. Cuando Pedro tocó la puerta, el grupo seguía orando fervientemente en el interior. No tenían idea de cuán efectivas habían sido sus oraciones por su hermano, hacían oración "sin cesar", es decir, que se aferraban a Dios y sin darse por vencidos. Este es el tipo de oración a la que Cristo llama a su iglesia: Una oración persistente y apasionada en su deseo de ver a un ser querido, a un amigo o incluso toda una ciudad ser liberada.
Recordemos que en ese momento Pedro representaba al Líder Cristiano y en el cual todos confiaban, este pues era pastor de una gran comunidad creyente y el que este muriera para muchos formaba parte de una gran ruptura en sus creencias.
El punto en el este episodio está en que cuando Rode entro a la casa para dar aviso a estos de que Pedro había sido liberado y que estaba vivo, la reacción de estos fue una "Fe dudosa" la llamaron loca y aseguraban de que era solo un Ángel. Su Fe estaba basada en la persistencia mas no en la creencia.
¿Por qué Quedaron atónicos al ver a Pedro? Si Dios les había cumplido y dado respuesta a sus oraciones, porque entonces sorprenderse, pues estos tenían una "Fe dudosa"

Nosotros debemos ser personas de Fe y creer que Dios responde a las oraciones de los que buscan su voluntad, Cuando oremos tengamos una Fe de que creamos que vamos a recibir una respuesta, pero cuando esta respuesta venga, no te sorprendas, no tengas una Fe dudosa. Tal vez has notado algo que sucede en tu propia vida cuando luchas con un problema. Es decir, Dios abre las primeras puertas para ti y luego deja la última cerrada, para que tú la abras por fe. Él abrió sobrenaturalmente las puertas a Pedro, pero esta última requería la fe y la acción del hombre.

Raul Zuleta @RaulZ_6

Jesús el pan de vida

Pan, es este uno de los alimentos mas consumidos por el ser humano en la actualidad, y en lo que también se asemeja con la comida carnal que necesitamos cada día. Ahora no esta demás preguntarnos ¿A qué pan se refería Jesús? o ¿Porque sencillamente este Pan da vida eterna? quizás no entendemos el porqué los judíos no toleraban sus mensajes. Pues veamos ahora el significado de lo que Jesús hablaba.
Seguidores Falsos: Tengamos en cuenta que el episodio anterior a este, había sido la alimentación de cinco mil hombres, sin contar las mujeres y niños; y que dentro de esa alimentación Jesús había multiplicado Pan (véase Juan 6:1-15). El catalogar a los seguidores de Jesús en ese momento como Falsos, no es una mentira, sabiendo perfectamente que lo que ellos buscaban no era el alimento espiritual, sino el carnal, aquel que venían de recibir en el Mar de Tiberias, notemos el porqué ellos le seguían: " De cierto, de cierto os digo que me buscáis, no porque habéis visto las señales, sino porque comisteis el pan y os saciasteis" Juan 6:26; es claro el porqué estos falsos seguidores estaban con Jesús y el con sus mismas palabras les dice que sencillamente lo seguían porque habían comido y se había saciado, y no por reconocerlo como el mesías y el Cristo que estaban esperando. También podemos ver que al final de las palabras que Jesús les dijo, muchos de ellos se alejaron de Él (véase Juan 6:66)
Cuando buscamos a Dios, por interés, cuando lo buscamos por el beneficio carnal y la prosperidad material que él nos puede dar, estamos comenzando a ser seguidores falsos y con motivos egoístas. Si buscamos a Dios por lo que él nos da, y no por lo que él es, estamos siendo seguidores falsos. Debemos buscar a Dios no por el pan que alimenta nuestro cuerpo y nos sacia por un momento, sino por ese Pan que el decía que nunca mas tendríamos hambre (véase Juan 6:35)
El Mandato:"Trabajad, no por la comida que perece, sino por la comida que a vida eterna permanece, la cual el Hijo del Hombre os dará; porque a este señalo Dios el padre" Juan 6:27; Jesús en este verso y contexto de la historia, exhorta con palabras duras a aquellos que llamamos "Seguidores falsos" y el les deja un mandato por cumplir, el cual era que debían Trabajar, no por el pan que él les había multiplicado anteriormente, recordemos que este pan no es por el cual solo el hombre puede vivir, palabras que Jesús les cito a Satanás en el desierto (Mateo 4:4) Jesús los exhortaba a que trabajasen por ese pan que a vida eterna permanece; un Pan que Jesús mismo nos dará, "El cual el Hijo del Hombre os dará" (verso 27b), ese mismo pan por el cual Jesús nos mando a pedir cada día, cuando dejo la oración modelo a sus discípulos (véase Mateo 6:11)
¿Qué debemos entonces hacer por el pan que a vida eterna permanece? Pues trabajar teniendo la confianza de que Jesús, el Hijo del Hombre nos dará. Para nosotros también es ese mandato de Trabajar por el pan que a vida eterna permanece
¿Estás tú en este momento trabajando por para ganarte el pan que a vida eterna permanece? ¿Pides mas a Dios un pan carnal que un pan espiritual?

Creer en e l verdadero Pan: Podemos notar a lo largo de este capítulo de Jesús en la tierra, que sus seguidores además de ser falsos, y de que buscaban otro tipo de pan del cual él les ofrecía, ellos tampoco creían en cual era el Verdadero Pan que Jesús les estaba dando; El mismo se les estaba mostrando como ese pan espiritual que necesitaban, pero ellos no creían: el verso 36 dice "Mas os he dicho, que aunque habéis visto, no creéis"
Jesús en los versos 33 y 35 les aclara que el mismo es ese pan por el cual ellos debían comer "Porque el pan de Dios, es aquel que descendió del cielo y da vida al mundo" verso 33, "Yo soy el pan de vida; el que a mi viene, nunca tendrá hambre; y el que en mi cree, no tendrá sed jamás" verso 35. ¡Jesús es el Pan de Vida! El es ese verdadero pan, el cual es espiritual y simbólico al decir que debemos comerlo. ¡Tenemos que creer en el verdadero pan que necesitamos!
Nosotros como seres humanos comemos pan para saciar nuestra hambre física y mantener un vida física. Pero ¿Realmente creemos en ese pan espiritual que para saciar nuestra hambre espiritual y mantener una vida espiritual? Entonces debemos tener una relación con Jesucristo y su palabra, lo cual es comer el pan que a vida eterna permanece.
"Mi padre da el Verdadero pan del cielo" Jesús en los versos del 35 al 39 afirma que el no obraba independientemente de Dios el Padre, sino con El, esto debería darnos mayor seguridad de ser aceptos en la presencia de Dios y protegidos por El. El propósito de Jesús era hacer la voluntad de Dios, no satisfacer sus deseos humanos, lo cual deberíamos imitar. Jesús dijo que no perderá una persona siquiera de las que el Padre le había dado verso 39. Así que cualquiera que se venga a Dios y lo reconozca como salvador está seguro en la promesa de vida eterna que da Dios. (véase también Juan 17:12 y Filipenses 1:6)
Aceptar su Mensaje: "Murmuraban entonces de él los judíos, porque había dicho: Yo soy el pan que descendió del cielo" Juan 6:4; Los líderes religiosos murmuraban porque no podían aceptar la declaración de divinidad de Jesús. Solo lo veían como el carpintero de Nazaret: "¿No es este Jesús, el hijo de José, cuyo padre y madre conocemos? ¿Cómo, pues, dice este: Del cielo he descendido" verso 42. Se negaron a creer que Jesús era el Hijo divino de Dios y no toleraban su mensaje.
Muchas personas rechazan a Cristo porque dicen que no creen que sea el Hijo de Dios. En realidad, lo que no pueden aceptar es su mensaje, las exigencias de lealtad y obediencia que les hace Cristo. De modo que para protegerse del mensaje, rechazan al mensajero
Comer su carne y beber su sangre: ¿Cómo puede Jesús darnos su carne como pan para que comamos? comer pan de vida significa seguir a Cristo y unirnos a Él, nos unimos de dos formas (1) Al creer en su muerte y su resurrección, y (2) Al dedicarnos a vivir como El manda en su palabra. Este mensaje resultaba chocante: comer y beber su sangre sonaba a canibalismo. La idea de beber cualquier sangre, con mas razón humana, resultaba repugnante para los líderes religiosos porque la ley lo prohibía (Véase Levítico 17,10,11) Por supuesto que Jesús no se refería a la sangre en forma literal. Lo que decía era que su vida debía convertirse en la de ellos, que su sangre ellos la deberían de beber en el sentido de que solo el los puede saciar de su sed espiritual. Pero ellos no
podían aceptar este concepto. El apóstol Pablo más tarde uso la imagen del cuerpo y de la sangre al hablar de la cena del Señor (véase 1Corintios 11:23-26)
El propósito de este capítulo de la vida de Jesús, era que el pueblo de Israel, y hoy en día su Iglesia, entiendan que solo nuestra vida puede ser sustentada por el pan que él nos da, el cual a vida eterna permanece. Este es el significado de "JESUS, EL PAN DE VIDA"
"Yo soy el pan de vida; el que a mi viene, nunca tendrá hambre; y el que en mi cree, no tendrá sed jamás" - Juan 6:35

Que la gracia de Dios sea multiplicada en tu vida, y que comas de su pan espiritual. Bendiciones.

Por: Raúl Zuleta - @RaulZ_6